domingo, 15 de mayo de 2011

Tropas imperialistas saudís vuelven a ocupar el país para aplastar las protestas

Vehículos blindados saudíes han entrado en la ciudad bahreiní de Sitra, una isla ubicada al sur de la capital del país, Manama, poco después de que hayan salido a la luz nuevos vídeos sobre las atrocidades cometidas por las fuerzas de seguridad de Bahréin en su represión de las manifestaciones prodemocráticas en el país.
    La entrada de los tanques saudíes en dicha localidad ha sido vista como un movimiento destinado a intimidar a los manifestantes, que solicitan la salida del poder de la familia Al Jalifa, según ha informado la cadena de televisión iraní Press TV.
    Durante esta semana se han hecho públicos varios vídeos en los que se ve a tropas saudíes y bahreiníes cometiendo actos vandálicos en la principal mezquita de la ciudad de Diraz, la mezquita Imam Sadeq. El ataque fue uno más de los múltiples que se están lanzando contra mezquitas y escuelas.
    Un contingente de aproximadamente un millar de militares de Arabia Saudí entró en territorio de Bahrein para ayudar a las autoridades de la isla a proteger las instalaciones del Gobierno frente a las manifestaciones contra el régimen. Emiratos Árabes Unidos ha anunciado que también enviará sus tropas.
    Esta acción se produjo después de que las autoridades bahreiníes solicitaran ayuda militar al Consejo de Cooperación del Golfo (GCC) y de que los rebeldes advirtieran de que una invasión extranjera sería considerada una "declaración de guerra".

17 palestinos fallecidos y 200 heridos tras un ataque israelí

Al menos 17 palestinos han perdido la vida este domingo por el accionar del Ejército de Israel, que disparó contra cientos de manifestantes que marchaban en varios puntos fronterizos para conmemorar los 63 años de la catástrofe o del Nakba, cuando por mandato de Naciones Unidas se creó el Estado de Israel y se inició la expulsión de miles de personas.

El corresponsal de teleSUR en el Medio Oriente, Hisham Wannous, informó este domingo que en una zona de Siria frontera con Israel se registraron cuatro muertos.

Asimismo, Wannous indicó que “esta jornada de violencia de hoy va a continuar quizás mañana (lunes) y el martes”, por lo que es probable que la cifra de víctimas fatales aumente ante la represión militar israelí.

Por su parte, el Ejército libanés anunció este domingo que 10 personas murieron y 112 resultaron heridas por los disparos israelíes en la frontera entre Líbano e Israel.

"A pesar de las estrictas medidas tomadas por el Ejército libanés en la región de Marun Ar Ras para acompañar a los manifestantes con motivo de la Nakba, las fuerzas del enemigo israelí dispararon en dirección de los manifestantes causando la muerte de 10 personas y heridas a otras 112, algunas de gravedad", señala un comunicado militar.

"Las unidades del Ejército han sido puestas en estado de alerta máxima y se pondrán en coordinación total con la Fuerza de Naciones Unidas (estacionadas en el sur de Líbano)", agrega el texto.

En Gaza, donde también hubo manifestaciones por la Nakba, al menos una persona murió y 45 resultaron heridas por disparos de soldados israelíes durante una marcha hacia el paso fronterizo israelí de Eretz, indicaron servicios médicos palestinos.

Entre tanto, en los Altos del Golán, territorio sirio ocupado desde 1967 por Israel, dos manifestantes llegados de Siria resultaron muertos, mientras que cuatro quedaron gravemente heridos por los disparos israelíes, indicaron fuentes médicas.

Miles de manifestantes se habían concentrado en la línea de alto el fuego para el 63 aniversario de la Nakba.

Este es el primer año desde 2007 en que las distintas facciones palestinas se unen en la franja de Gaza para organizar actos conjuntos en conmemoración de los 63 años del día de la catástrofe o del Nakba.

Los médicos/as cubanos/as en Haití


Extraído de cubainformación

domingo, 8 de mayo de 2011

Las mentiras y las incógnitas en la muerte de Bin Laden

Los hombres que ejecutaron a Bin Laden no actuaron por su cuenta: cumplían órdenes del Gobierno de Estados Unidos. Habían sido rigurosamente seleccionados y entrenados para misiones especiales. Se conoce que el Presidente de Estados Unidos puede, incluso, comunicarse con un soldado en combate.
Horas después de realizar la acción en la ciudad paquistaní de Abbottabad, sede de la más prestigiosa academia militar de ese país e importantes unidades de combate, la Casa Blanca ofreció a la opinión mundial una versión cuidadosamente elaborada sobre la muerte del jefe de Al Qaeda, Osama Bin Laden.
Como es lógico, la atención del mundo y la prensa internacional se centraron en el tema, desplazando las demás noticias de la esfera pública.
Las cadenas de televisión norteamericanas divulgaron el discurso esmeradamente elaborado del Presidente, y mostraron imágenes de la reacción pública.
Era obvio que el mundo se percataba de la delicadeza del asunto, ya que Pakistán es un país de 171 millones 841 mil habitantes -[donde Estados Unidos y la OTAN llevan a cabo una devastadora guerra que dura ya diez años]- poseedor de armamento nuclear y tradicional aliado de Estados Unidos.

Spinoza


Se considera a Spinoza continuador de Descartes, matizando algunos conceptos; pero no es así, aunque hay que considerarlo. De él hay que tener en cuanta que es judío y, como tal, sufre la influencia de los protestantes holandeses, puesto que él mismo es holandés. La suya es una posición que acaba siendo la de un judío heterodoxo.

Hay un momento en la biografía de Spinoza en que cabe hablar de influencias decisivas en la evolución de su pensamiento desde la ortodoxia judía a la heterodoxia. Hay tres posibles líneas de influencia sobre el joven Spinoza:
a)      Formación judía.
b)     Influencia de ciertas corrientes de pensamiento gestadas en la Holanda cristiana de la época.
c)     Filosofía cartesiana.
Nace en una familia judía que escapa de los lugares en los que son perseguidos, y esa comunidad judía del Estado holandés practica sobre todo el comercio haciendo de Holanda una gran potencia. Recibe una formación ortodoxa, pero en el s.17 aparecen unos fenómenos heterodoxos que influyen en Spinoza. Un autor de esta heterodoxia es Uriel de la Costa, que acaba siendo perseguido. Otra heterodoxia de la que tiene conocimiento Spinoza es la figura de Juan de la Prada, médico español que tiene gran influencia en el joven Spinoza. Ambos fueron condenados por la sinagoga y expulsados de la comunidad, tras lo cual siguen siendo amigos, y su amistad también se desarrolla dentro de esos círculos heterodoxos. Su expulsión se debe a que tanto uno como otro identifican a Dios con la naturaleza, es decir, panteísmo.

David Hume


Desde joven elabora los principios básicos de su filosofía, con una “mundanización” de ésta. Realiza su primera obra importante a los veinticinco años durante una primera estancia en Francia, es el “Tratado de la naturaleza humana”, en 1739 publica los dos primeros libros, y en el 1740 el tercero. Es una obra confusa, llena de contradicciones, más problemática que sistemática. Esta obra es el intento de aplicar el método experimental en cuestiones morales, filosofía entendida en sentido práctico. En esto habría influido su conocimiento de la obra de F.Hutcheson, en cuanto a las cuestiones morales y a buscar apoyo en una teoría de las pasiones. Hume tiene una orientación moral del conocimiento, la búsqueda de un principio de tolerancia que zanje las cuestiones suscitadas por la intolerancia religiosa. Esta primera obra está guiada por motivos prácticos, de naturaleza moral. No es verlo como un epistemólogo. Él reconoce que la gloria literaria es su pasión dominante, por lo que decide escribir de manera más mundana.
En 1741 aparecen sus “Ensayos morales y políticos” con gran éxito. En el año 44, en Glasgow, se presenta para la cátedra de filosofía moral siendo rechazado por entender que su posición era opuesta a los intereses de la iglesia escocesa. En 1749 escribe “Investigación sobre el entendimiento humano”. En el año 51 aparece “Investigación sobre los principios de la moral”, publicación en la que intenta exponer el “Tratado de la naturaleza humana” de forma más sencilla, ya que es su obra fundamental. En el año 51 se establece en Edimburgo y vuelve a ser rechazado para una cátedra de lógica. En el año 1752, coge un puesto de bibliotecario del colegio de abogados, se dedica a la elaboración de su “Historia de Gran Bretaña”, la cual le dará bastante éxito.
En el año 51 había empezado “Diálogos sobre la religión natural”, obra que no publica en vida y en la que lleva a cabo una crítica de las religiones positivas además de la religión natural, una obra interesante que supone  su testamento filosófico.
En el año 63  se va de Edimburgo a Francia, donde permanece durante tres años y donde se da cuenta de que no es así esa gloria literaria que tiene. En el año 67 vuelve a Edimburgo, donde fallecerá, y sigue escribiendo ensayos. Guarda íntima amistad con Adam Smith, en el que encontramos muchos de los principios de Hume.

Si el problema fundamental de la filosofía moderna ha sido el de indagar en la estructura y los fundamentos de la razón humana, tanto por lo que se refiere al conocimiento racional del mundo como por la acción racional del hombre en el mundo, la contribución de Hume a este respecto es clara: no hay justificación posible de nuestra creencia en las explicaciones científicas de los fenómenos naturales, se trata de una cuestión hecha. Creemos en el orden de la naturaleza por motivos psicológicos, no porque haya razones lógicas para ello. Ni tampoco hay ley natural alguna, principios superiores de la naturaleza humana o divina que nos impongan normas y modos de actuar, sino que es el sentimiento (irracional) el que nos mueve a actuar de acuerdo con determinadas normas, y el que explica nuestra conducta moral. El resultado de todo esto no es que el hombre sea irracional, sino que la racionalidad humana, teórica y práctica, es una conquista más bien débil y frágil, algo que conservar a través de la

domingo, 1 de mayo de 2011

1º DE MAYO, JORNADA DE LUCHA PARA LA JUVENTUD TRABAJADORA

Este 1º de mayo, como cada año, los Colectivos de Jóvenes Comunistas salimos a la calle en defensa de la clase obrera y su juventud. En plena crisis capitalista tenemos que saber responder con firmeza a los ataques de la patronal, que ha colocado a la clase trabajadora como carne de cañón, condenándola al paro, a la precariedad y a una mayor explotación.
Pero esta lucha no puede ser exclusiva de la juventud trabajadora. Con la implantación del Plan Bolonia y la futura Estrategia Universidad 2015, el gran capital avanza en la conformación de un modelo educativo al servicio de sus intereses, siendo la privatización y la